人生是曠課？曠工？還是狂野？快來一探究竟
“當人們發現所謂的荒野似乎只是躍入另一條軌道時，舊符號便被賦予了新的思考和意義。然而，人們并沒有放棄對想象中的荒野的追尋，只是意識到了符號和文字的欺騙性，并試圖積極地為其編織出自我賦予的意義。”
“媽媽，人生就像逃課。”“媽媽，人生就像逃工！”
“媽媽，生活很瘋狂?！薄皨寢?，人很瘋狂！”
一時之間，小紅書上涌現出一系列“荒野文學”新作，可愛的千川或馬耳他小狗玩偶，在踏上旅途的雪山、金色銀杏樹、高鐵車窗等景致中，天真乖巧地站著，發出撲朔迷離的笑料。
乍一看，“荒野文學”也有著過去瘋狂文學的影子，無厘頭的詞語變化、難以捉摸的表達意圖、肆意的標點和語調，讓人覺得有些摸不著頭腦。但搭配上年輕人喜愛的毛絨公仔，以及或美或趣的照片背景，我們依稀能感覺到，年輕人想要寄托無處宣泄的情緒，暫時化身為這些可愛的公仔“寶寶”，滿足自我表達的需求。
（小紅書網友“荒野文學”二次創作）
相較于“無稽文學”“瘋狂文學”的豐富詞匯和應用場景，“荒野文學”簡潔、幽默、富有哲理，僅僅幾個簡單的漢字，通過重新排列、細微變化，卻蘊含著無限的創新能力。
“荒野文學”發展至今經歷了許多變化，從電影里的臺詞“人生不是軌跡，人生就是荒野”，到伯爾尼山機器人放出的“是的，媽媽，人生就是荒野”，再到現在的娃娃站在雪地里說著聽不懂的話，年輕人穿上馬甲，做回最真實的自己。
（吉義川的深刻思考）
如今，年輕人又創造出了“荒野文學”這一新派系，我們用幽默來緩解現實生活中的壓力與困境，將“荒野文學”視為抒發情緒的替代品，也引發了對“荒野與軌道”這一命題選擇的新探討。
我們對荒野的理解與探索，成為當代年輕人的“潘曉疑問”，也成為這一代人的精神初戀。
“荒野文學”的轉型：從賦予想象到融入現實
“荒野”一詞，大多數人都不陌生，也都聽過關于它的討論。至今，與荒野有關的文學表達也經歷了許多變化。
最初，這句話誕生于電影《普羅米修斯》“生命不是軌跡，而是荒野?！痹陔娪罢Z境中，“荒野”指的是地球面臨的未知命運，有可能被外星人毀滅，而非美好的想象。
荒野文學得以廣泛傳播的契機，是伯恩山犬機器人的一條置頂微博。這條微博里的圖片是一只伯恩山犬站在空曠的田野里，背后是落日的余暉，將天空染成了橙色的畫卷，展現著生命無限的自由。
畫面配文“是的，媽媽，人生就是荒野”，這句話由狗狗說出，仿佛是永恒的真理，浩瀚而感人，有著一種神奇的力量，讓人走出狹隘的思想。至今，年輕人把“荒野”當成心中的理想國，讓它承載著對自由的向往。
（原“諜影重重 bot”在微博被置頂，現已更名）
不知不覺中，“人生是荒野，不是賽道”、“勇敢者先享天下”等內容頻頻出現在各大網絡平臺的頭版，內容多為熱門旅游視頻、人生心得談、心靈雞湯等為代表的視頻或文章。在社交媒體將“躺著”、“反內卷”、“佛系”、“說走就走”等話題變成主流的今天，荒野成為我們擺脫當下生活終將抵達的解脫之地。我們越是被眼前沉重的現實所困，對荒野的渴望就越強烈。
但事物到了極致就會走向其反面，一句有意義的句子被濫用，很容易失去原本的真諦。就像“勇者先享天下”一樣，很多網友為普通人發聲，認為這其實是暗中捅普通人一刀；“荒野”亦是如此，網紅打著跳出軌道、探索荒野的旗號，飛往各地。冰島是標配，大洋洲是次選，最差的選擇就是川西、新疆或者西藏。隨著郭頂的《悲美之地》，雪山、草原、森林、湖泊、日出日落呈現在眼前，“荒野文學”成為量產豪華旅游視頻的文案模板。
（TikTok 上有關勇敢與荒野的視頻文字）
然而，我們不難發現，網紅所謂的“荒野”看似一場騙局，他們之所以能勇敢追求“荒野”，根本原因離不開背后雄厚的經濟基礎。年輕人此時醒悟過來，令人神往的自由與肆意背后，其實有著難以承受的代價與成本，也滋生了叛逆心理。
于是，一種新的“荒野文學”誕生了。這種覺醒在一定程度上消解了對符號崇拜的抽象，從虛幻的空中樓閣過渡到真實的工作、課程、電影、飯菜，從不確定是否能真實觸及的遙遠夢境過渡到輕松的此時此地。
在這個過程中，荒野不再是高高在上，也不再是想象中的美好烏托邦，而是以一種輕松的方式被詮釋。這其實代表了年輕人的一種新選擇。就像我們不再執著于軌跡，我們不再神化荒野。
“荒野文學”的想象極限：從一條軌道跌落到另一條軌道
荒野文學之所以能從一種狂熱到成為一種娛樂性的表現形式，與年輕人一直以來對荒野和足跡的想象息息相關。
荒野與軌跡，就像是岔路口的一個命題選擇。如今，隨著詞語使用頻率的增加，我們習慣性地將考研、考公務員、工作的常規生活視為軌跡，或者習慣性地將荒野定義為以辭職、自由、旅行、不工作為關鍵詞的生活。不難發現，荒野這個詞已經偏離了我們原本想象的生活的廣闊，和軌跡一樣，也被貼上了標簽。
（社交媒體中常見的荒野想象）
為什么我們想象中的荒野不是如此廣闊無垠，而是如此有限、貧瘠？
這其實不是我們任何人的錯。在社會加速的過程中，作為后現代個體，我們的行動和自我不斷被異化。在競爭邏輯的驅動下，我們大部分時間都在做不得不做的事，而不是想做的事。我們更關注最終的結果而不是行動的過程，因此我們對空間和生活的體驗被急劇壓縮，以至于我們失去了對某些事物的真實感和珍惜感，我們的感知和想象力也面臨退化。
過去，主流觀點是，我們向往狂奔的瞬間，期待在原野上迎風高歌。與其固守既定的軌跡，不如勇敢地獨自走出去，積極探索這片廣袤的土地，選擇自己想要的生活。
（《人物》雜志一篇特別文章引發了關于“荒野”的討論）
但現實是，當我們被困在擁擠的上升通道中時，我們會越來越渴望跳出“軌道”路線，想象一種主流價值觀的生活方式。表面上看，脫離了常規生活，就可以擺脫朝九晚五的工作，擺脫平庸，擺脫日常的疲憊。但這些看似“跳進荒野”的做法，本質上是一種選擇的分支。一旦踏入這條河流，就必然會落入另一條軌道的俗套。
當荒野成為我們生活中的流行詞時，它似乎準確地概括了我們的生活選擇，但卻讓我們忘記了文字和符號的隱蔽性和欺騙性。
如果說賽道的痛苦是日復一日無盡的窒息，那么荒野的痛苦其實是迷茫的尋找依然痛苦?；囊安粌H代表著自由，也有荊棘地帶和不確定的時刻。辭職后創業失敗、在國外生活時突然生病、間隔一年后難以重返職場……
（小紅書網友痛恨“人生如野”的看法）
現實的故事往往讓理想主義的標題失去力量，千篇一律的熟悉敘事早已司空見慣?；囊拔幢氐韧诿篮蒙?。意識到這一點的年輕人開始對“荒野文學”發表自己的看法。
走進“荒野”：從文學想象到意義編織
當人們發現所謂的荒野似乎只是躍入另一條軌道時，舊的符號被賦予了新的思考和意義。然而，人們并沒有放棄對想象中的荒野的追尋，只是意識到了符號和文字的欺騙性，并試圖積極地為其編織自我賦予的意義。
逃課也好，逃工也罷，都無所謂，在意識到語言的欺騙性，通過木偶的嘴巴表達出自己的真情實感之后，我們將思緒消解在玩笑之中，歡笑，思考，然后回歸自己的??生活。
《文化的解讀》一書中寫到，人是懸掛在自己編織的意義之網上的動物。歸根結底，荒野與軌跡的意義都是我們自己編織的。我們所追求的荒野生活的無序性，并不受我們將其定義為“荒野”還是“軌跡”的影響。與其糾結于選擇荒野還是軌跡，不如以自己為方法，以此刻的感受為準則，以初生牛犢不怕虎的勇氣去面對、接受自己的選擇。
豆瓣有個群叫“逆時針社交”，有八萬多成員，是時間旅行者的聚集地。48歲的媽媽高考讀藥學，35歲的去德國讀碩士，36歲的還在讀本科……他們彼此分享著逆時針的生活，正在或即將踏上一場逆時針的旅程。
（豆瓣“逆社會時鐘組”精選帖）
某種程度上，這種逆時針的旅行，既是為自己編織的一段有意義的荒野，也是一段做出選擇的軌跡?；蛟S，把荒野與軌跡變成一道二元選擇題，并不合適。這背后，是我們要么忍受單調的生活，要么一覺醒來，掙脫原有的禁錮，卻忘了生活是荒野與軌跡的結合。真正有價值的，是這段探尋答案的旅程，以及旅途中遇到的每一個具體的人、事、物。
德國人常說：生活是具體的。我們不能總是活在想象的世界里。世界是真實的，是具體的。生活具體，就是做具體的事情，愛具體的人，承擔具體的責任，面對具體的痛苦。
跳進去之后，相較于荒野文學本身的抽象想象，我們面臨的問題是如此具體。具體的生活從來都不是非此即彼。當我們選擇踏入荒野、選擇一條軌跡時，我們還需要思考，我們是聽從內心深處的渴望，還是無意識地隨波逐流？當我們決定走出舒適區時，是否有一個安全的島嶼可以返回或暫時停留？
（出自日劇《四重奏》經典臺詞）
無論在荒野，還是在賽道上，只要我們手中握著代表著重建生活勇氣的指南針，我們就不會迷失方向。
魯迅逝世前一個月，在切結亭最后的散文集《這也是人生》中寫道：“無限的距離，無數的人，都與我有關。我存在著，我在生活著，我還要繼續生活下去。我開始感覺真實起來，我有了動的欲望——但是很快，我又陷入了沉睡?！?/p>
希望我們都能帶著小小的行囊和豐富的自我踏上旅途，觸及無限的遠方和無數的人。
（圖片來自網絡）
