重溫魯迅狂人日記：白話文運動的先鋒與現代文學的奠基
狂人魯迅·瘋狂到底
魯迅的登場得益于即將興起的白話文運動。
胡適首先寫了《文學改革的意見》，發表在《新青年》上，意圖推動白話文運動。接下來，他寫了一首新詩《嘗試集》。但并沒有引起大的反響，以失敗告終。
魯迅則不同。作為中國文學史上第一部白話小說，他的《狂人日記》一出版就名聞天下，拉開了白話文運動的序幕。魯迅的偉大之處就在于他第一次接觸白話文學，并且以“文學”老手的氣勢出現。給人的印象是，初入文壇的魯迅是一位成熟的作家。坦白說，中國現代文學源于魯迅的《狂人日記》，又因魯迅的《狂人日記》而成熟。
魯迅肖像
瘋子與月亮
今晚，月色真好。
我已經三十多年沒有見到他了。但今天看到他的時候，我感覺特別清爽。
英語中有一個詞叫“Lunatic”，意思是精神障礙。 “Lunatic”一詞的詞根“Luna”意為月亮或月神。在英語為主導語言的歐洲文壇，月亮與瘋狂有著密切的關系。
在中世紀的歐洲神話中，月亮被視為不祥之物，人看到月亮后會無緣無故地發瘋。與中國的文學和歷史相比，月亮顯得清澈透明，可以讓人精神煥發。
魯迅從月亮入手，本身就賦予小說一種“迷離”的朦朧感，讓讀者懷疑書中的“狂人”是見月醒來，還是見月發瘋。魯迅所描繪的混亂層其實反映的是封建社會晚期，當時整個社會似乎被一層灰色的陰霾籠罩著，瘋狂與理智似乎難以區分。
瘋子與月亮
為“吃”而瘋狂
魯迅先生是現代白話小說的鼻祖，《狂人日記》是開創者。這是毫無疑問的。 1918年8月20日，徐先生親筆寫道：
《狂人日記》是一部很有力量的作品……通過這種方法讀歷史，很多問題都可以迎刃而解。后來我偶爾讀讀《通鑒》。中國人還是食人族，所以寫了這篇文章。只有少數人知道這種發現及其關系。
信中之所以說《狂人日記》可以作為閱讀歷史的注解，是因為魯迅發現了《商史》的奧秘。
“狂人”是書中的主角。他在一個沒有月亮的夜晚走出去，發現趙桂翁的眼神顯得很奇怪，他和一群人正在東拉西扯地聊天。起初，瘋子只是以為趙桂翁可能是記恨我三十年前故意踢他的舊筆記本了。
就連趙家的狗，也都用惡狠狠的眼神看著這個瘋子。
此時，瘋子也沒有多想，繼續向前走去。他發現路邊的孩子們看他的眼神都不太友好，還有趙家的狗，甚至還有家里的父母兄弟。這些人要么與狂人無仇，要么是狂人的近親。他們怎么會有這么深的仇恨？
帶著一連串的謎題，瘋子翻開了一本按時間順序排列的歷史書，發現書中充滿了“仁義道德”組成的“食人主義”。至此，狂人終于明白，所謂的仁義道德，其實是人類吃人的法則。這一法律一直延續下來，形成了封建社會“尊食”的風俗。
魯迅先生把“尚食”比作封建禮教中腐爛的“規矩”。其實就是以消滅人性為代價，消除人性中的個性，彌合封建主義殘余的裂痕。每個人都想依靠并適應“食”的規律，與周圍的人保持共性，盡自己的能力去演繹生活，希望自己能像別人一樣生活。
因此，魯迅在《致徐壽堂的信》中，大膽而狂野地宣稱，他的《狂人日記》可以作為閱讀歷史的注解。因為在魯迅看來，在四千年的封建國家里，歷朝歷代的人們始終圍繞著“食糧、食人”。擅長的人吃人，不會的人被別人吃。
狂人是不能被“美食”文化所容忍或需要被同化的人。
那些讓瘋狂的人“瘋狂”的事情
“狂人”發瘋后，寫了13本日記，記錄自己和身邊人的遭遇。瘋狂的日子里，狂人感覺自己從來沒有像現在這樣“清爽”過，也看到了一些以前從未見過的東西。一切看起來都很簡單，以“吃人”為主要故事情節。其實，其中蘊藏著魯迅對封建毒瘤的極度諷刺。
自古“忠臣必歸孝”，孝是人類最偉大的道德已成為共識。到了狂人活著的時候，經過四千年的發展，孝道似乎已經發生了變化。
大哥說，婆婆生病了，兒子必須割一塊肉煮給他吃，才算好男人；母親沒有說不。
這是日記中“老大哥”的一段話。 “大哥”代表的是封建社會中一類“愚孝”的人。他們的觀點是，為了孝敬父母，甚至割下自己的肉來喂養父母也不為過，甚至將其視為一種榮耀。雖然瘋子保持沉默，但正是他的沉默，讓他對這種變質的孝心產生了深深的懷疑和恐懼。
狂人對道德有深深的懷疑和恐懼
為了履行所謂的“孝”，贏得所謂的“榮譽”，一個人其實可以做出一些對自己殘忍的事情。試想一下，還有什么是他不敢做的。
接下來，母親的表現更讓他驚訝，“我母親沒有拒絕?！本瓦B母親也認為割掉孩子的肉來喂孩子并沒有什么問題。是因為母親不心疼自己的孩子嗎？答案絕對不是這樣。因為母親在5歲的妹妹被吃掉的時候哭了，這說明母親還是心疼自己的孩子的。
母親一方面為孩子的死而哭泣，另一方面又默許了吃孩子的行為。兩個看似不相容的矛盾卻能完美地融合在一起，真是奇怪。原因是每個人都想獲得“孝”的美譽。孩子愿意為母親而死，以示孝心。母親也選擇配合孩子的“慷慨赴死”行為。一切都令人滿意。一個早已虛幻、脫離現實的“孝”字。
狂人時代顯得虛幻脫離現實
他們村里一個大惡棍被大家活活打死了；幾個人把他的心、肝挖出來，用油煎著吃，以壯膽。
如果他們想吃掉我，你一個人是想不到的；但為什么要費力加入這個幫派呢？
魯迅覺得那些封建長輩表面上看起來道貌岸然，正義感十足，但實際上卻想掩蓋自己內心的軟弱。當它們獨自一人的時候，根本不敢吃人。只有三五成群，互相鼓勵的時候，它們才敢吃人。
清代人戴震曾說過：“暴官以法殺人，后儒以理殺人”。我就是這么說的。之所以要以幫派的形式組織起來，是因為這樣看起來更符合道德立場，吃人也會顯得理所當然、天經地義。按照常理，一個人的觀點很難代表事實。如果一群人在某件事上達成了共識，自然就沒有反駁的余地。
后儒家所說的“理”，只是大多數人認同的東西。當殺戮和食人成為一種真理時，真理就成為凌駕于法律之上的精神武器。這件武器只有通過大家的力量才能撿到。所以，一群弱小的靈魂聚集在一起，互相壯膽來使用他，顯得相當囂張。
傲慢的外表背后是脆弱的靈魂
反抗失敗后，服從是最好的選擇
老君千里迢迢來看我，但他已經早康復了，正在某處等工作。因為他笑得太厲害了
小說開頭的序言中提到，“狂人”終于康復了，已經去外地接替官員了，所以哥哥很高興。
我可能不是無心沒吃幾塊姐姐的肉，現在也輪到我了
小說臨近結尾時，“狂人”出現了一些心理活動。 “瘋子”相信，如果他不吃幾塊死去妹妹的肉，他就會被吃掉。
看來故事有了一個完美的結局，瘋子沒有被吃掉，哥哥也笑了，一切似乎都很幸福。如果把兩句連在一起，你會發現“狂人”兄弟的快樂笑聲中流露出封建殘余的沾沾自喜的勝利者姿態。可悲的“狂人”并沒有一路走下去，最終選擇了與那些“吃”的人戰斗。人們”和睦相處。
瘋子最終過著和別人一樣的生活
小說的最后，魯迅展現了他悲劇性的一面?？磥?，連魯迅這樣“瘋狂”的人都覺得，在瘋狂倫理掩蓋下的封建年代，“人活著變成鬼”遠比“鬼變成人”可怕得多。也許抵抗失敗后，服從才是最好的選擇。
